幺妹要稳花脸要逗图_[新闻new]

幺妹要稳，花脸要逗(图)

市曲艺团在排练四川“车灯”曲目《欢迎你到山城》。 唐德坤 摄　　不少老重庆口中的“车幺妹”，你知道是什么吗？　　在巴蜀民间，逢年过节和庙会演出时，一男子扮“幺妹”坐于彩船上，手把船沿，随唱词做出前后仰俯摇摆动作，面露娇羞忸怩状。另一人则扮船夫手执彩扇按曲调节拍作划船状，边歌边舞，还有传统的板式打法和唱腔作帮腔，向你娓娓道出一个个生动诙谐的故事。　　这就是巴蜀民间的“车灯”，它又称“车幺妹”、“幺妹灯”、“车车灯”，或称“彩莲船”、“跑旱船”等。2008年，重庆的四川“车灯”被正式列入第二批国家级非物质文化遗产名录。　　四川“车灯”流传民间百年　　四川“车灯”起源于清朝末期，当时名叫“小车舞”。按惯例，“车灯”一般在旧历正月闹“花灯”时表演。最初，“车灯”由河南、河北传来，当时因为黄河泛滥和虫灾，两地荒民流落天府之国四川。他们通过表演“车灯”四处拜年，讨取生活费。后来，这种喜庆热闹的表演形式被许多巴蜀民间艺人学会，于是“车灯”便在巴蜀流行起来。　　市非遗保护中心负责人介绍，传统的四川“车灯”表演者一般为3人，1人饰幺妹，1人饰小花脸，1人饰车夫或艄翁，也有7人表演，增加了4个手执灯笼的“报子”，表演技巧可概括为一句：“幺妹要稳，花脸要逗。”　　小众曲艺曾濒临失传　　到了1951年，重庆艺人唐心林、孙清河、李康生等人在茶社平台上表演“车车灯”，加上了道具“四叶瓦”竹板和伴奏乐器二胡等，发展腔调中“平句”为“上下句”结构，多达百十余句用于演唱故事及人物，因此又称为“车灯调”。　　至此，“车灯”说唱曲调发展为成套音乐，并催生舞台表演的出场、亮相、台步、身段等的规范化。　　可随着时间的推移，四川“车灯”艺人面临着艰难的处境：一方面“车灯”对于艺人自身的素质要求颇高，比如清新的嗓音、敏捷的身段等；另一方面传统艺术又受到多元娱乐方式的严重挑战，渐渐地，四川“车灯”濒临后继无人的艰难境地。　　惟一传人夏曼云收徒弟　　在2006年2月的一个冬日的重庆，58岁的陈东华和38岁的叶开友跪在地上，向四川“车灯”惟一传人、表演艺术家夏曼云递上了拜师茶。　　夏曼云从11岁便开始学习四川“车灯”，对这门艺术有着深厚的感情，她曾激动地表示：“车灯在四川曲种中形式最丰富多彩，如果它灭绝了，将悔恨终身。”　　年过六旬的夏曼云通过半年考察，终于收下了两名徒弟，濒临绝迹的“车灯”艺术，终于有了延续的希望。　　如今的夏曼云，已经收了不少热爱这门艺术的徒弟。她手把手教会他们车灯板的慢板、快板、摇板、碰板等技巧，如何用长约15厘米、厚约1.5厘米的木板奏出多变的节奏，配合唱词，展现这门艺术的百年魅力。　　本报记者 何方(本文来源：华龙网-重庆日报 )

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